Der lange Marsch durch die Stadtviertel

Die Revolution hat viele Kinder. 50 Jahre nach dem weltweit politisch sehr bewegten Jahr 1968 sind die Medien voll von Rückblicken und Analysen zur sog. 68er-Revolution. Das Kölner Stadtmuseum wartet aktuell mit einer umfangreichen Ausstellung zu den politischen und kulturellen Ereignisse aus der 68er-Zeit auf. Der Politologe Claus Leggewie zeichnet in seinem gerade erschienenen Buch „50 Jahre 68, Köln und seine Protestgeschichte“ diese anekdoten- und kenntnisreich nach.

Man könnte aber bereits trefflich darüber streiten, ob die maßgeblich von Studentinnen und Studenten initiierten außerparlamentarischen Proteste, Demonstrationen und politischen Gegenentwürfe die strengen Kriterien eines historisch korrekten Revolutionsbegriffs erfüllen (Revolte oder Rebellion würde womöglich besser passen). Das System wurde zwar erschüttert, aber nicht umgestürzt und sollte es wohl ernsthaft auch nicht. In erster Linie wurden die internationale Politik, mit Fokus auf den Vietnam-Krieg, angeprangert, die ausbleibende Aufarbeitung des NS-Unrechts kritisiert und Uni-Reformen angemahnt. Wie die 68er-Bewegung genau einzuordnen ist, mag hier aber Gegenstand der unzähligen wissenschaftlichen Forschungen bleiben. 

Was hier und heute uns mehr interessiert, ist eine Antwort auf die Frage, welche Auswirkungen die 68er-Bewegung in den nachfolgenden Jahrzehnten hatte und bis heute für uns hat. Wie hat sie unsere Gesellschaft und auch uns verändert?  Großes Veränderungspotential hatten sicher die „sexuelle Revolution“; auch Anti-AKW-, Umwelt- und Friedensbewegung der 70er und 80er-Jahre sind ohne die 68er kaum denkbar. Offen ist jedoch, wie sich die Auswirkungen lokal zeigen. Deutliche Spuren der 68er-Zeit und seiner Folgen sind jedenfalls auch vor Ort in Köln-Mülheim bis heute zu verfolgen. Mit ein wenig Verspätung schufen sich Mitte der 70er-Jahren zu neuen Ufern aufbrechende kleine Gruppen von engagierten Menschen Räume für alternative, gesellschaftskritische Lebensentwürfe. Bis heute behaupten Sie ihren Platz und gestalten das lokale Leben mit.

Die Anfänge der Rebellion ab 1967 in Köln waren zunächst überschaubar, wenn überhaupt spielten sich politische Aktionen in und um die Uni ab, die auf dem Höhepunkt der Proteste in „Rosa-Luxemburg-Universität“ umgetauft wurde. Es war schon was dran am Spontispruch: „Berlin brennt, Köln pennt“. Einer der gleichwohl umtriebigen Protagonisten damals war Rainer Kippe, der auch heute noch veedelsbekannt sozial aktiv ist. So besetzte er im November 1968 als junger Jurastudent mit hundert anderen während eines des Studentenstreiks das Rektorat, was viele Debatten über die Demokratisierung entfachte, ihm persönlich aber insgesamt 13 Strafverfahren einhandelte. 

Schon damals betreute er mit dem Mitstreiter Lothar Gothe sogenannte Fürsorgezöglinge und gründete mit ihm und anderen 1974 die „Sozialpädagogische Sondermaßnahme Köln“ (SSK), die besonders in der Südstadt und in Ehrenfeld aktiv war. 1979 rief Kippe die „Sozialistische Selbsthilfe-Köln-Mülheim“ für wohnungslose Menschen, psychisch beeinträchtige Menschen und sogenannte Langzeitarbeitslose ins Leben. Er hatte in seinem eigenen Worten genug von „der riesigen Blase an Gelaber“, das Maoisten, Leninisten, Trotzkisten und andere Mitglieder einer der vielen, sich in der 70er-Jahren immer mehr sich untereinander bekriegenden und sich aufsplitternden kommunistischen Gruppen damals so von sich gaben. Er wollte konkret etwas verändern; etwas für Menschen tun.

„Die Anfänge aller Dinge sind nämlich klein.“
(De finibus – Über das höchste Gut und das größte Übel Cicero V, XXI, 58 Original lat.: „Omnium enim rerum principia.“) 

In Mülheim stieß er auf andere, schon mehrere Jahre mitten im Stadtteil abseits der üblichen Pfade sozial aktive Menschen, die durch die 1968er-Zeit maßgeblich beeinflusst worden waren. Zu den „Urmüttern“ dieser lokalen Bewegung gehörte Gisela Kochs. Man sei insbesondere inspiriert durch das „politische Nachtgebet“ (eine Art politischer Gottesdienst, in dem seit Oktober 1968 monatlich in der Antoniterkirche über den Vietnamkrieg, die RAF usw. diskutiert wurde) erzählt sie, sich lebhaft an die Anfängen zurück erinnernd, am 21. Juni 2018 auf einem öffentlichen Stelldichein im Bürgerhaus Mütze zur Historie alternativer Arbeits- und Lebensformen im Veedel mit dem Titel „Wie alles anfing. Es begann mit der 68er-Bewegung“; mit auf dem Podium Rainer Kippe und Josef Wandschura.

Gisela Kochs gründete mit vier anderen Engagierten 1974 die „Mülheimer Selbsthilfe Teestube e. V.“, „um soziale Arbeit im Viertel zu leisten“. Die Stadt stellte dem Verein ein Haus in der Tiefenthalstraße zur Verfügung, das „Pädshus“, das den Vorteil bot schon damals rollstuhlgerecht zu sein. Ideal also für die im benachbarten Heim der evangelischen Kirche untergebrachten Menschen mit Behinderungen, in dem auch der auf den Rollstuhl angewiesene ehemalige Kaufmann Josef Wandschura wohnte.